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Qu'est-ce que la justification ? C'est, en matière de justice, un acquittement (Isaïe 5.23 ; Proverbes 17.15). Le divin juge considère "comme juste" le croyant sincère.
La justification est "un don gratuit" de Dieu, du Dieu contre lequel nous avons péché. "C'est le juge lui-même qui prononce le verdict ; le croyant justifié a comparu devant le tribunal, seulement pour apprendre que rien ne lui est imputé" (Bible Scofield).
Isaïe 50.8 ; Jean 5.24 ; Romains 5.1 ; Romains 3.19 à 25 ; Romains 4.5-8 ; Romains 8.31-34 ; 1 Corinthiens 1.30 ; 2 Corinthiens 5.21.
Si nous sommes justifiés, c'est parce que Christ a porté nos péchés sur la croix. Dieu, en tant que juge, déclare que ceux qui reconnaissent en Christ leur Sauveur sont justifiés et justes à ses yeux (Romains 5.9)(Romains 8.1).
La justification est tout entière une oeuvre de grâce. Elle est imméritée. Si Dieu nous l'accorde, ce n'est pas "à cause des œuvres justes que nous avons accomplies", car les bonnes œuvres, l'intercession, le sacrifice de soi, le don de tous nos biens sont inefficaces pour nous l'obtenir.
Romains 3.24-30 ; Romains 5.16-18 ; Galates 2.16 ;Galates 3.8,11-24 Galates 5.4 . Luc 18.14.
Nous sommes justifiés par la foi, si d'abord nous reconnaissons notre culpabilité devant le Dieu juste. Ensuite notre vie devra prouver, par de bonnes œuvres, la réalité de notre foi.
Éphésiens 2.8-10 ; Jacques 2.21-24 ; Tite 3.4-7 ;1 Jean 1.9.
Notes :
Dans plusieurs passages des écritures, "justification" et "justice" sont des termes équivalents. Romains 3.21-26. La justification, cette grande doctrine de la grâce, a connu un véritable renouveau au temps de la Réformation. Luther l'appelait : "La doctrine devant laquelle une église se tient debout ou s'écroule." Comment peut-on parler de "purgatoire" à un homme qui a été justifié par le sang de Christ ? Les catholiques romains enseignent la doctrine des bonnes œuvres comme s'il pouvait exister avec Dieu un compte "profits et pertes"
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