SIGNES ET PROMESSES

Qu'est-ce que la justification ? C'est, en matière de justice, un acquittement (Isaïe 5.23 ; Proverbes 17.15). Le divin juge considère  "comme juste" le croyant sincère.

La justification est  "un don gratuit" de Dieu, du Dieu contre lequel nous avons péché. "C'est le juge lui-même qui prononce  le verdict ; le croyant justifié a comparu devant le tribunal, seulement pour apprendre que rien ne lui est imputé" (Bible Scofield).

Isaïe 50.8 ; Jean 5.24 ; Romains 5.1 ; Romains 3.19 à 25 ; Romains 4.5-8 ; Romains 8.31-34 ;  1 Corinthiens 1.30 ; 2 Corinthiens 5.21.

Si nous sommes justifiés, c'est parce que Christ a porté nos péchés sur la croix. Dieu, en tant que juge, déclare que ceux qui reconnaissent en Christ leur Sauveur sont justifiés et justes à ses yeux (Romains 5.9)(Romains 8.1).

La justification est tout entière une oeuvre de grâce. Elle est imméritée. Si Dieu nous l'accorde, ce n'est pas "à cause des œuvres justes que nous avons accomplies", car les bonnes œuvres, l'intercession, le sacrifice de soi, le don de tous nos biens sont inefficaces pour nous l'obtenir.
Romains 3.24-30 ; Romains 5.16-18 ; Galates 2.16 ;Galates 3.8,11-24  Galates 5.4 . Luc 18.14.

Nous sommes justifiés par la foi, si d'abord nous reconnaissons notre culpabilité devant le Dieu juste. Ensuite notre vie devra prouver, par de bonnes œuvres, la réalité de notre foi.

Éphésiens 2.8-10 ; Jacques 2.21-24 ; Tite 3.4-7 ;1 Jean 1.9.

Notes :

Dans plusieurs passages des écritures, "justification" et "justice" sont des termes équivalents. Romains 3.21-26. La justification, cette grande doctrine de la grâce, a connu un véritable renouveau au temps de la Réformation. Luther l'appelait : "La doctrine devant laquelle une église se tient debout ou s'écroule." Comment peut-on parler de "purgatoire" à un homme qui a été justifié par le sang de Christ ? Les catholiques romains enseignent la doctrine des bonnes œuvres comme s'il pouvait exister avec Dieu un compte "profits et pertes"

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Le sacrifice - dans son sens original - c'est l'offrande d'un animal innocent, mis à mort, à la place d'un individu coupable. Lorsque le sacrifice s'accompagnait de la vraie repentance et de la foi, Dieu agréait le sang répandu et accordait le pardon, par anticipation de l'oeuvre accomplie à la Croix.

Le vrai sacrifice, offert conformément aux ordres donnés par Dieu et formulés dans l'Ancien testament, était " l'ombre des choses à venir" dont la mort de Christ devait être " la réalité".

Toutefois, le sacrifice inacceptable de Caïn que Dieu rejeta, inaugura la série des sacrifices idolâtres et immoraux offerts par l'humanité pervertie.

Genèse 4.3-5 ; Genèse 8.20 ; Genèse22.8-13 ;  Exode 18.12 ; Lévitique 1.2, 3, 4 et Lévitique16.  1 Samuel 15.22 ; Proverbes 17.1 ;Hébreux 11.4 : Hébreux10.1 ; 1 Corinthiens 10.20

Sous la loi, deux choses étaient nécessaires pour que la réconciliation fût possible :

1) La foi en vertu du sacrifice sanglant Hébreux 11.28.

2) La repentance   Isaïe1, 13-18 ; Nombres 5.7.

La période couverte par le Nouveau testament s'ouvre avec ce cri de triomphe du Précurseur : " Voici l'Agneau de Dieu !" Elle se termine avec l'Apocalypse, le dernier livre de la Bible, dans la Gloire de celui qui fut " mis à mort depuis la fondation du monde".

Jean 1.36 ;  Jean 3.16 ; Hébreux 9.13,14 ; Apocalypse 13.8.

Le sacrifice de Christ offert pour le péché du monde fut définitif. En dehors de ce sacrifice, il n'y a pas d'autre chemin et pas d'autre Évangile. Quand Jésus expira, le voile du temple se déchira. C'est pourquoi, dès les premiers jours de l'Eglise, les vrais chrétiens jugèrent inutile d'offrir à nouveau des sacrifices et de l'encens. Désormais seule l'offrande de leurs prières, de leur louanges et de leur reconnaissance, présentée avec un cœur humble était valable aux yeux de Christ. ( Comme il n'y avait plus de sacrifices de reconnaissance, il ne devait plus y avoir de prêtres.)

Jean 17.4 ; Jean 19.30 ; Galates 3.13 ; 1 Pierre 2.24 ;  Jean 10.18 ; Éphésiens 1.7.

1 Corinthiens6.20  ; Romains 3.25  ; 2 Corinthiens 5.19 ; Jean 12.32,33 ; Hébreux 9.12

Hébreux 10.10-18

Sous la grâce, deux choses sont nécessaires pour obtenir la réconciliation :

1) La Foi dans l'offrande du sang de Jésus : Romains 3.24-25.

2) La repentance :  Actes 20.21.

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" Dans tous les sujets abordés, nous indiquerons un grand nombre de références et donnerons un minimum de commentaires. Notre intention est de montrer au lecteur comment la Bible répond aux grands problèmes. Ce n'est pas sur l'interprétation de textes isolés que notre foi doit s'appuyer, mais sur la Parole de Dieu tout entière."       

 Qu'est-ce que la foi ?

Une confiance totale et sans réserves en Dieu qui accomplit les promesses de sa Parole, ainsi qu'en Jésus-Christ le Sauveur et Seigneur.

Par la foi, l'invisible devient réel (Hébreux 11.1) Croire est l'attitude habituelle du vrai chrétien.

Dans l'Ancien Testament, le Salut par la foi est présenté sous forme d'images. Avant Jésus-Christ, il existait une vraie foi, la foi dans les promesses et les alliances divines que l’éternel renouvela à plusieurs reprises aux patriarches.

Genèse 12.1-5 ; Genèse 13.14-18   cf.Hébreux 11.7-10 ; Genèse 15.6

Romains 4.2-5;  cf. Hébreux 11.11-12 ;Genèse 50.24-25

cf. Hébreux 11.22.  Exode 12.21-25 ;  cf. Hébreux 11.28.          

Josué 6.20 ;  cf. Hébreux 11.30; Ruth 2.12; Psaume 56.4.

Dans le Nouveau Testament, Christ déclare accomplir les promesses de l'Ancien Testament. Aussi, le croyant doit-il désormais fixer les regards sur Jésus, qui est l'objet de sa foi.

Matthieu 16.8.   Marc 6.5-6 ; Marc 9.23; Marc 10.52. Luc 7.50; Luc 8.50; Luc 17.5-6 Luc 22.32. Jean 1.12 ; Jean 3.15,16,36 ; Jean 6.35-36; Jean 7.38 ; Jean 8.24; Jean 11.25-26 ; Jean 12.46.     

Les Apôtres partirent à la conquète du monde avec ce seul message : "Croyez au Seigneur Jésus-Christ".

Actes 3.16  ; Actes 4.12  ; Actes 8.5,35 ; Actes 10.43.   Romains 3.21, 22 ; 

Actes 5.1,2 ; Actes 10.4,9 ;  1 Corinthiens 1.23 ; 1 Corinthiens  2. 2  ; Galates 2.15,16, 20 ;  Galates 3.22. 2 Thessaloniciens 1.3  ; 1 Pierre 1.8.21  ; 1 Pierre  2.17.

Nous sommes sauvés par la foi, mais la foi qui sauve porte des fruits qui sont visibles dans les bonnes œuvres de notre vie. La foi n'a aucune valeur méritoire en soi ; elle est seulement la main qui saisit le Salut que Dieu donne " gratuitement ".

Romains 4.1-5  ; Romains 10.9-10 ; Jacques 2.14,16,24 ; Tite 3.4-8 ; Galates 2.21 ;Ephésiens 2.8-10 ; 1 Timothée 6.12 ; 1 Jean 5.4.;                                                

La Bible rappelle et cite en exemple " La nuée des témoins " qui vécurent et moururent dans la foi.

Hébreux 12.1-2       (cf.Hébreux.11)

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"Le thème que nous abordons est le péché. Si le Seigneur le permet, nous écrirons au fil du temps sur d'autres sujets. Dans tous  les sujets abordés, nous indiquerons un grand nombre de références et donnerons un minimum de commentaires. Notre intention est de montrer au lecteur comment la Bible répond aux grands problèmes. Ce n'est pas sur l'interprétation de textes isolés que notre foi doit s'appuyer, mais sur la Parole de Dieu tout entière."

                           Qu'est-ce que le péché ?

Une rébellion et une inimitié contre Dieu. Il se manifeste sous trois formes:

Actes, attitudes ou état. Par exemple : voler est un acte coupable; l'hypocrisie est une attitude répréhensible; Celui qui demeure loin de Dieu, dans la perdition, est en état de péché. L'homme est donc, corps, âme et esprit, dans un état de rébellion, séparé d'avec son Dieu. 

 Il n'y a que la Bible qui nous révèle l'origine du péché.

Il est indéniable que le péché existe dans le monde. Nous retrouvons sa trace noire au travers de toutes les pages de la Bible. 

Genèse 2.17; Genèse 3.4,13,14,18;  Genèse 13.13 ; Nombres 32.23  Psaume 51.5.

Proverbes 14.19 ; Isaïe 1.5-6 ; Isaïe 14.12-14 ; Marc 7.20-23.

Péchés en actes

Galates 5.17-21.

Péchés d'attitude

Matthieu 5.21 ; Matthieu 23.28. Psaume 66.18 ;  Luc 18.11-14 ;

Jacques 2.8-9.    

Etat de péché

Jean 16.8-9 ; Jacques 4.17 ; Romains 7.8  ; Romains 8.22 ;

 1 Corinthiens 15.21-22  ; Galates 3.22 ; 1 Jean 1.5, 8 ; 1 Jean 3.4-8 ;

 1 Jean 5.17, 19.                     

Le péché est universel, il atteint tous les hommes. Par nature, nous naissons tous dans le péché. Dans cet état, l'homme se trouve comme sur une pente glissante où il est irrésistiblement et continuellement entraîné. l'homme régénéré lui-même n'échappe pas à cette attraction. On peut comparer le péché à une maladie dont il faut être guéri, à une infection dont on doit être purifié. Cette purification a lieu à la conversion, mais aussi chaque jour lorsque c'est nécessaire (cf.Jean 13.10).

Le péché est comme un fardeau qui écrase l'homme : Il doit en être déchargé et débarrassé. Seul Christ fut sans péché.

Romains 3.9- 23 ; Romains 5.12 ; Romains 7.24-25 ; Hébreux 4.15 ;

1 Jean 3.5 ; Genèse 3.8-10.23.24 ; Genèse 6.7 ; Isaïe 48.22.

Dès la chute, Dieu a prévu le remède au péché. Le sang de l'animal immolé couvrait la faute de l'Israélite qui offrait le sacrifice, à condition, bien sûr, qu'il se repente réellement et croie à l'efficacité du sang versé. Plus tard "lorsque les temps furent accomplis", Dieu vint lui-même sous la forme du Fils de l'homme. Agneau de Dieu, il souffrit la mort de la croix- une fois pour toutes- pour le péché du monde. Depuis cet événement, il n'y a désormais qu'une façon d'échapper à "la mort qui est le salaire du péché" ( cette mort est la séparation éternelle d'avec Dieu) : c'est de croire en Christ et en la valeur expiatoire de son sang.

Ezechiel 18.3-4 ; Isaïe 1.13-18 ;  Actes 4.12 ; Actes 13.38 ;

Hébreux 9.26-28 ; 1 Jean 1.7 ; 2 Corinthiens 5.14-21 

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